TUDO QUE VOCÊ FAZ VOLTA PARA VOCÊ? NÃO É VERDADE!

Não é necessário pesquisar muito para encontrar frases do tipo: "tudo que você faz volta para você; isto te assusta ou te conforta?". É muito comum ouvir dizer: "a lei do retorno é infalível". Não é preciso muito para compreender que todas essas afirmações, apesar de antigas na história do gênero humano, cuja autoria se perdeu na noite das eras, são falsas, uma vez que não há nenhuma confirmação científica a respeito.

O fato é que não passam de afirmações absurdas, cuja base é a premissa do observável em leis que regem a matéria. Partiu-se do movimento dos astros, da matemática, da física e da química. Ocorre que tais leis regem as coisas materiais. Quando falamos do gênero humano, estamos diante de Espíritos (almas desencarnadas) ou seres humanos (almas encarnadas).

Quem afirma que tudo que você faz volta para você, está afirmando que há uma lei de causa e efeito, pressupondo fatalidade, atração irresistível e uma lei infalível que rege os destinos da humanidade, confundindo-se com o que se convencionou denominar KARMA.

Karma ou carma em sânscrito significa uma ação ou obra e seu efeito. Para os hindus trata-se de um princípio de causa e efeito, também chamado de princípio do carma, em que a intenção e as ações de um indivíduo (causa) influenciam o futuro desse indivíduo (efeito), como uma retribuição moral. Nesse sentido, boas ações contribuem para um bom carma (e renascimentos mais felizes), enquanto que más ações redundam em um mau carma (e maus renascimentos).

Para desenvolvimento desta reflexão importa saber se o Espiritismo valida a ideia de que tudo que você faz volta para você. Vamos prosseguir, mas já adiantando que essa hipótese é falsa. NÃO É VERDADE QUE TUDO QUE VOCÊ FAZ VOLTA PARA VOCÊ.

Primeiramente, em Espiritismo NÃO HÁ lei de causa e efeito, como já demonstrados aqui. A grande LEI que rege o universo é a da CONTINUIDADE. Esta lei nos remete a outra, de natureza moral, a lei do progresso. Destarte, conforme o item 11, capítulo 6, da obra A Gênese, "a natureza jamais se opõe a ela mesma".

Isto porque "nos degraus da vida, desde o último dos seres até Deus, vige uma lei de continuidade". As forças contidas em cada ser da criação forma, no conjunto, uma série. A soma de todas as forças, se confunde com a própria geratriz (ou criador). E essa a lei universal. Nesse sentido, a lei de continuidade importa em outra lei: a lei de harmonia.

Há, ao mesmo tempo, unidade (da harmonia da criação) e variedade (infinita dos seres). Segundo o item 15 da obra e capítulo mencionado "o mundo em seu surgimento, não se apresentava em sua força e plenitude de vida; não, o poder criador não se contradiz nunca e, como todas as coisas, o universo nasceu criança".

Aprendemos nessa fonte de pesquisa que a base do sistema do mundo físico é a IMORTALIDADE DAS ALMAS. Motivo pelo qual se afirma que, no espetáculo da criação, só ela é verdadeira. Veja-se que em O Livro dos Espíritos aprendemos que o mundo material poderia não ter existido, pois o espiritual é o primitivo. Contudo, o objetivo das obras da criação é despertar o pensamento e a inteligência.

Dessa forma, os seres descobrem, nos mundos que habitam, o poder e a sabedoria de Deus (o Criador dos mundos). Nesse processo cabe indagar: há solidariedade entre as almas? O que, de fato, reúne todos os seres enquanto FAMÍLIA HUMANA que habita os diversos mundos? Em primeiro lugar, os encontros se dão em razão das funções de vida (encontros temporários), para, após sucessivas reencarnações, haver reunião por simpatia (novos e duradouros encontros).

É assim que solidariedade e fraternidade, cujos significados ainda não são entendidos, vão se fortalecendo. Trata-se da irradiação do Espírito divino que envolve todo o universo, que permanece como modelo primitivo e último da perfeição espiritual (A Gênese, capítulo 6, item 56).

Bem entendidos esses fundamentos, vamos à FALÁCIA. Por que é FALSO afirmar que TUDO o que você faz volta para você de maneira inexorável?

Segundo o item 61 e seguintes da obra A Gênese (FEAL, 1868), "[...] quero falar do poder infinito da natureza e da ideia, que devemos fazer de seu modo de agir nas diversas partes do imenso universo".

"Habituados como estamos a julgar as coisas segundo nossa pobre e pequena morada dentro de regras que temos reconhecido na Terra", é imprescindível reconhecer a VERDADE UNIVERSAL de que "[...] a natureza toda-poderosa age conforme os lugares, os tempos e as circunstâncias". Se a natureza se conforma a lugares, tempos e circunstâncias, é falso pretender uma lei de Karma, destino ou causa e efeito. Portanto, não, tudo o que você faz não volta mesmo para você.

Observe que a natureza é única em sua harmonia geral, mas múltipla em suas produções (A Gênese, capítulo 6, item 63 - FEAL, 1868). "[...] Assim como nenhum rosto de homem é igual ao outro, em todo gênero humano também uma diversidade prodigiosa tem sido espalhada pelas moradas etéreas [...]" (idem, item 64).

A ciência humana só alcançou a noção matemática da séria das coisas secundárias e não lhe foi possível olhar face-a-face a CAUSA PRIMEIRA. (idem, item 58). Se nossas premissas alcançam somente coisas secundárias (Física), não há como pretender aplicá-las às coisas primárias (Metafísica).

Como afirmado acima, a matéria é objeto da atividade do Espírito para o DESENVOLVIMENTO DE SUAS FACULDADES, quais sejam: senso moral, razão, vontade, imaginação e livre-arbítrio (A Gênese, capítulo 6, item 10).

Por meio do corpo físico, que é instrumento do Espírito, este adquire novas aptidões. Nesse sentido, vai necessitar de novo invólucro, o qual ele aperfeiçoa, desenvolve e completa (falamos aqui do organismo físico), cuja finalidade é adaptar-se às novas necessidades.

Esse processo é progressivo: à medida que o Espírito experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades pelas sucessivas reencarnações. Pensamos que as faculdades são despertadas e após, o Espírito sente necessidade de adaptar o seu instrumento para o melhor uso.

Vejamos porque o universo não é reativo, mas progride à medida que o seu habitante progride. A reação é ato ou efeito de reagir; comportamento de um ser vivo manifestado em presença de estímulo. Na Física trata-se de uma força da mesma magnitude, mas oposta a uma outra.

Por outro lado, em Espiritismo reação e consequência não são sinônimos. Nesta sede, consequência não é algo produzido por uma causa. Trata-se de um conjunto de condições. A consequência é o efeito, ou resultado desse conjunto de condições.

Para o Espírito, a consequência será o resulto encontrado após avaliar suas encarnações anteriores, o planejamento do seu futuro e a tomada de novas resoluções que vão guiá-lo na próxima reencarnação.

Conclui-se que a consequência deriva de um raciocínio lógico, de inferência, de dedução, de ilação. Como nenhum Espírito é igual ao outro, não haverá, em caso algum, consequência inevitáveis ou inexoráveis. Teremos progresso, experiência e instrução: continuidade, harmonia e progresso.

Lembramos que, segundo o item 11, capítulo 6 de A Gênese (FEAL, 1868), "a natureza jamais se opõe a ela mesma". É preciso, então, saber: o que constitui o ser espiritual? Segundo aprendemos na obra citada, item 23, capítulo 11, não é a sua origem, mas os atributos especiais dos quais está dotado, quando entra na humanidade (e é isso que faz dele um ser distinto dos demais), ponto este em que está dotado do SENSO MORAL e do LIVRE-ARBÍTRIO, quando começa a exercer RESPONSABILIDADE por seus atos.

Observamos que, chegado ao estado de alma humana com liberdade de ação, o Espírito possui CONSCIÊNCIA DOS ATOS, o que não significa que tem LUCIDEZ DE CONSCIÊNCIA.

Todavia, para analisar os próprios atos, o Espírito desencarnado que prepara novas experiências, procede assim:

1. Examina o que fez durante sua encarnação;

2. Passa em revista o que aprendeu;

3. Reconhece suas faltas;

4. Elabora seus planos para as futuras reencarnações;

5. Toma resoluções pelas quais conta conduzir-se em uma nova existência, tratando de fazer O SEU MELHOR.

Resumindo: para cada Espírito, cada existência é um passo adiante no caminho do progresso, uma ESPÉCIE de escola de educação. Porém, como se observa na obra O Céu e o Inferno, reconhecimento de culpa, arrependimento, expiação e retorno sincero ao bem não é processo simples e cada Espírito leva um tempo mais ou menos longo para completa-lo em relação a cada imperfeição que reconhece à medida que progride.

Portanto, NÃO, o que você faz não volta para você como uma lei inexorável, pois, o Espírito simples e ignorante não possui moral e inteligência, não tendo, assim, responsabilidade pelos seus atos.

Além do mais, consciência dos atos não importa em consciência lúcida, pois, é, ainda, na medida em que a alma goza de seu livre-arbítrio [que] sua responsabilidade cresce em razão do desenvolvimento de sua inteligência (Allan Kardec, Revista Espírita de 1864).

Claro que a lei é "a cada um segundo suas obras". Mas, o Espiritismo ensina que o  Espírito somente é responsabilizado conforme o esclarecimento que já tenha adquirido. Não se trata de uma responsabilização EXTERNA ao Espírito (heteronomia). Trata-se do exame de consciência que faz (autonomia), como o processo acima delineado. A responsabilidade é sempre proporcional à elevação e conhecimento adquirido pelo Espírito (inevitável lei do progresso).

Segundo a questão 262.a de O Livro dos Espíritos, Deus sabe esperar, não apressa a expiação. A Lei é de Progresso. Há uma INEXORÁVEL continuidade, sem a qual não haveria harmonia no universo.

Podemos afirmar que, em relação aos seres espirituais, o universo não é reativo, pois vige a harmonia entre a unidade e a variedade dos seres. Nenhum Espírito, portanto, desarmoniza a natureza.

Conforme a questão 132 da obra ora citada, a encarnação é meio para os Espíritos chegarem à perfeição. Conforme desenvolve sua inteligência, a responsabilidade do Espírito cresce. Cada um avalia a encarnação do seu ponto de vista, para uns é missão e para outros é expiação.

De acordo com a questão 166 de O Livro dos Espíritos, a reencarnação tem finalidade expiatória, ocasião em que o Espírito progride, se transforma, se despoja das impurezas.

O número de reencarnações varia de Espíritos para Espíritos. Uns avançam mais rápido e outros nem tanto, mas, as reencarnações são sempre numerosas. A ideia não é de reação, mas de consequência.

Você já havia meditado sobre esse tema. Compreende, agora, porque o Espiritismo não adota a teoria ou lei do Karma (carma)? Deixe sua contribuição.

Uberaba-MG, 05/02/2023
Beto Ramos

A LEI DE CAUSA E EFEITO NÃO SE APLICA AO ESPIRITISMO

"A questão do livre-arbítrio pode resumir-se assim: o homem não é fatalmente conduzido ao mal; os atos que pratica não 'estavam escritos'; os crimes que comete não são o resultado de um decreto do destino" (Q. 872, LE).

Essa afirmativa de Allan Kardec, por si só, responde à seguinte indagação: a lei de causa e efeito se aplica ao espiritismo? Se os crimes cometidos pelo ser humano não resultam de determinações decretadas por um 'destino', ninguém será compelido a pagar o mal com o mal. Não haverá 'olho por olho, dente por dente'.

Mas, essa não é a ideia disseminada no movimento espírita. Pelo contrário. Eis o motivo, então, de nossa argumentação, segundo a Doutrina Espírita.

A princípio é necessário explicar o que se entende por lei de causa e efeito. Segundo a proposta comum a lei de causa e efeito seria um princípio universal, que significa que o acaso não existe. Essa afirmativa decorre da ideia de que um dos princípios da lógica é a causalidade, isto é, que todo efeito tem uma causa, a qual poderá ser boa ou ruim (resultados positivos ou negativos).

Uma confusão terrível sobre esse assunto é atribuir a Allan Kardec a ideia da existência de uma lei de causa e efeito. No entanto, como se depreende de sua afirmação em O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo 5 - Bem Aventurados os Aflitos, item 6, o organizador do Espiritismo, falando sobre as misérias humanas, esclarece que:

"[...] por virtude do axioma segundo o qual todo efeito tem uma causa, tais misérias são efeitos que hão de ter uma causa e, desde que se admita um Deus justo, essa causa também há de ser justa. Ora, ao efeito precedendo sempre a causa, se esta não se encontra na vida atual, há de ser anterior a essa vida, isto é, há de estar numa existência precedente".

Apontamos o seguinte:

1. Kardec afirma que efeito e causa é, para o Espiritismo, UM AXIOMA;

2. Toda a sua construção textual apresenta um hipótese teórica, conforme se vê no uso das expressões 'hão de ter', 'há de ser justa', 'se', 'há de ser' e 'há de estar';

3. Allan Kardec raciocina em 'alguma' existência precedente e não em 'uma existência específica'.

Já esclarecemos em outros artigos e vídeos que é necessário saber o significado de AXIOMA, uma vez que se trata uma premissa considerada necessariamente evidente e verdadeira, um fundamento de uma demonstração, isto é, uma premissa, um ponto de partida ou, em última instância, uma ideia para sustentar uma proposição. Um axioma é uma premissa importante, porém, ela é indemonstrável. Sua afirmação parte do raciocínio e de princípios inatos da consciência.

Por outro lado, a LEI, do ponto de vista filosófico, é uma expressão definidora das relações constantes que existem entre fenômenos naturais, como, por exemplo, a definição de uma propriedade física verificada de maneira precisa. Vale dizer: não se trata de uma hipótese teórica.

Se bem compreendida a diferença entre o axioma que é defendido pelo espiritismo e a ideia de lei, que é própria para fenômenos naturais, é importante recordar que uma das Leis Morais vigentes na Teoria Moral Espírita é a Lei do Progresso.

Kardec ensina que a força do espiritismo está na unidade de seus princípios e, nesse sentido, suas leis morais não podem se contradizer, isto é, nenhuma poderá ficar em posição antagônica às demais. Assim, nos seria lícito indagar: Há uma interferência divina no destino de cada indivíduo? Existe algo inexorável que o vá compelir nessa ou naquela direção?

A resposta é negativa, uma vez que na questão 802 de O Livro dos Espíritos, quanto à apressar ou não o progresso humano, encontra-se o seguinte ensinamento:

"[...] Não, não é por meio de prodígios que Deus conduzirá os homens. Na sua bondade ele quer deixar-lhes o mérito de se convencerem através da razão".

E, voltando à questão 872, iremos verificar que "sem o livre-arbítrio o homem não tem culpa do mal, nem o mérito no bem; e isso é de tal modo reconhecido que no mundo se proporciona sempre a censura ou o elogio à intenção, o que quer dizer à vontade; ora, quem diz vontade diz liberdade".

Mas, o que todas essas proposições tem a ver com a proposição inaugural, isto é, que a lei de causa e efeito não se aplica ao espiritismo?

É que na questão 804, que trata da lei de igualdade, em O Livro dos Espíritos, vamos verificar que:

"Deus criou todos os Espíritos iguais, mas cada um deles viveu mais ou menos tempo, e por conseguinte realizou mais ou menos aquisições; a diferença está no grau de experiência e vontade, que é o livre arbítrio; daí decorre que uns se aperfeiçoam mais rapidamente, o que lhes dá aptidões diversas".

Para encerrar, sobre fatalidade, os Espíritos ensinam na questão 851 de O Livro dos Espíritos que:

"A fatalidade só existe no tocante à escolha feita pelo Espírito, ao se encarnar, de sofrer esta ou aquela prova; Ao escolhê-la ele traça para si mesmo uma espécie de destino, que é a própria consequência da posição em que se encontra".

Todavia, os Espíritos explicam essa "espécie de destino": tratam-se das provas de natureza física (frio, calor, fome, sede, trabalho, cansaço, saúde, etc.).

Quanto às provas morais e as tentações, o Espírito conserva o seu direito à escolha entre o bem e o mal, sendo sempre senhor de si no que tange à ceder ou resistir, pois a vontade do Espírito encarnado é soberana e não é violada de forma alguma.

Concluindo, conforme a questão 872 de O Livro dos Espíritos, o que há de fatal para o Espírito encarnado será quanto à sua posição na Terra, suas funções a ser desempenhada (como consequência do gênero de prova que escolheu). Além disto, sofre todos os problemas dessa existência e todas as tendências boas ou más que lhe são inerentes. Contudo, ainda assim, ceder ou não às suas más tendências (ao próprio caráter) fica na dependência da sua própria vontade.

O que surge para garantir a impossibilidade da lei de causa e efeito ser aplicada à teoria espírita é que:

"[...] Os detalhes dos acontecimentos estão na dependência das circunstâncias que ele mesmo provoque, com os seus atos, e sobre os quais podem influir os Espíritos, através dos pensamentos que lhe sugerem; [...] a fatalidade está, portanto, nos acontecimentos que se apresentam ao homem em consequência da escolha de existência feita pelo Espírito; mas pode não estar no resultado desses acontecimentos, pois pode depender do homem modificar o curso das coisas, pela sua prudência; e jamais se encontra nos atos da vida moral.

É nossa opinião que os Espíritos e Kardec não poderiam ser mais claros em nos demonstrar a IMPOSSIBILIDADE de se aplicar uma lei de causa e efeito ao espiritismo. Portanto, podemos afirmar sem assombros: A LEI DE CAUSA E EFEITO NÃO SE APLICA AO ESPIRITISMO.

Aproveito, por fim, para refutar todas as minhas opiniões anteriores em contrário.

Uberaba-MG, 20/01/2023
Beto Ramos