A DOUTRINA DOS ESPÍRITOS NÃO É ASSUNTO QUE SE ESGOTA EM UMA PALESTRA

 

EM SUAS VIAGENS KARDEC MINISTRAVA ENSINOS COMPLEMENTARES AOS QUE JÁ POSSUIAM CONHECIMENTO E ESTUDO PRÉVIO.

Visitando a cidade Rochefort, na França, durante a Viagem Espírita em 1862, Allan Kardec, após ser convidado para ter com algumas pessoas que desejavam conhecê-lo e ouvir algo acerca do Espiritismo, disse:

“Antes de tudo, devo informar quanto ao objetivo que me proponho nessas excursões. Vou unicamente visitar centros espíritas e lhes dar as instruções de que possam necessitar.

Enganar-se-ia quem pensasse que vou pregar a doutrina aos incrédulos. O Espiritismo é toda uma ciência que reclama estudos sérios, como as outras ciências, e requer numerosas observações.

Para os que lhes não conhecem as primeiras noções, sou obrigado a enviá-los à fonte, ou seja, ao estudo das obras onde se acham todos os ensinamentos necessários e a resposta à maioria das perguntas que poderiam fazer e que, em sua maior parte, recaem sobre os princípios mais elementares.

Eis por que, em minhas visitas, só me dirijo aos que já sabem, aos que precisam de ensino complementar, e não de á-bê-cê. Jamais vou dar o que se chama sessões, nem convocar o público para assistir a experiências ou demonstrações e, menos ainda, fazer exibição de Espíritos.

Os que esperassem ver aqui coisa semelhante estariam completamente equivocados e devo apressar-me em lhes tirar a ilusão".

Fonte: Revista Espírita de Dezembro de 1862.

SOBRE KARDEC E O LUCRO DE SUAS OBRAS NA ESTEIRA DA IDEIA DOIDIVANA DE QUE PRA SER ESPÍRITA SE DEVA ABDICAR DO DINHEIRO

 

"Mas – perguntarão – e as vossas obras? Não vendestes caro os manuscritos? Um instante; isto é entrar no domínio privado, onde não reconheço a ninguém o direito de se imiscuir. Sempre honrei os meus negócios, não importa a que preço de sacrifícios e de privações; 

nada devo a quem quer que seja, enquanto muitos me devem, sem o que teria mais do dobro do que me resta; assim, ao invés de subir, desci na escala da fortuna. Não tenho, pois, de dar satisfação de meus negócios a ninguém; que isso fique bastante claro. [...]

Ora, a esse respeito, uma obra filosófica tem cem vezes menos valor do que certos romances vinculados a determinados nomes. Para dar uma ideia de meus imensos lucros, direi que a primeira edição de O Livro dos Espíritos, que empreendi por minha conta e risco, mesmo não tendo editor que dela quisesse encarregar-se, rendeu-me cerca de quinhentos francos, já descontadas as despesas e depois de esgotados todos os exemplares, vendidos e doados, como posso provar documentalmente. [...]

Quanto ao lucro que pode advir da venda de minhas obras, não tenho que dar explicações de seu montante, nem de seu emprego. Por certo, cabe-me o direito de o utilizar como bem me aprouver; entretanto, não sabem se tal produto tem uma destinação determinada, da qual não pode ser desviado; é o que saberão mais tarde.[...]

Por isso deixarei memórias circunstanciadas sobre todas as minhas relações e todos os meus negócios, sobretudo no que respeita ao Espiritismo, a fim de poupar aos cronistas futuros os equívocos em que muitas vezes caem, por terem confiado nos boatos dos doidivanas, das más-línguas e das pessoas interessadas em deturpar a verdade, às quais deixo o prazer de deblaterar à vontade, para que mais tarde se torne mais evidente a sua má-fé".

Fonte: Revista Espírita de 1862, pg. 253 (edição em PDF) disponível na internet.

Esse texto de Allan Kardec nos reclama uma reflexão: 'para ser Espírita é necessário haver abdicação do dinheiro?'.

As ações, sejam quais forem devem ocorrer sob a base da 'caridade material'? É possível demonstrar que determinadas atividades demandam tempo, carecem de estudo e precisam ser remuneradas ao menos em seu custo, caso em que o objetivo não seja o lucro.

Ao nosso sentir, certamente, a maior caridade que se possa realizar é a moral, visto que a material é a mais fácil de se fazer. Lado outro, o organizador do Espiritismo deixa claro que, AO DIVULGAR A DOUTRINA DOS ESPÍRITOS, vendeu exemplares de suas obras, como relata acerca de O Livro dos Espíritos.

Destarte, é imperativo que o tema proposto seja objeto de uma reflexão sincera pelos supostos Espíritas, para que a leviandade, a desconfiança e o julgamento desairoso não sejam atirados àqueles que compreendem a função do dinheiro no processo de divulgação do Espiritismo.

Uberaba-MG, 24 de Outubro de 2023
Beto Ramos

QUEM TÁ AÍ? É ESPÍRITO 'PRETO' OU ESPÍRITO 'BRANCO'?

 QUEM TÁ AÍ?

É ESPÍRITO 'PRETO' OU ESPÍRITO'BRANCO'?

Antes de desenvolver o tema, é claro que o Espírito não é preto, nem branco. Aliás, a frase devidamente construída seria precedida de 'pessoa preta ou pessoa branca', uma vez que cor, etnia, etc., são questões puramente morfológicas e não espirituais.

Inicialmente vamos à justificativa acerca do texto.

Por desconhecimento, leviandade ou má-fé, tem-se propagado que nos grupos espíritas não surgem comunicações de Espíritos que envergaram, na Terra, a personalidade de pessoas negras.

Apesar de ser uma afirmação enganosa, cujo objetivo é apenas provocar as paixões humanas, próprias de um planeta de provas e expiações, notadamente aquelas voltadas ao identitarismo, faz-se necessário extirpar qualquer dúvida a respeito do tema, uma vez que envolve uma Doutrina séria, como é o caso da Ciência Filosófico-Espírita.

É próprio do ignorante falar daquilo que não sabe e não tem o menor conhecimento. Sobre o Espiritismo então, nem se fala. São tantos leigos apresentando opiniões esdrúxulas que se não causasse muito mal seria risível.

A princípio, o importante a esclarecer é que na Sociedade Espírita de Paris, durante todo o trabalho realizado por Allan Kardec na organização do Espiritismo, segundo a ordem e ditado dos Espíritos, se comunicaram vários Espíritos de etnias diversas. Basta fazer um estudo sério dos artigos e das personalidades cujas comunicações foram reproduzidas nas revistas espíritas.

Por outro lado, para os tumultuadores de plantão, que possuem o fito apenas de enxovalhar tudo aquilo que lhe afeta a moral e requer dos mesmos mudança de comportamento, pensamento, sentimento e instrução, faremos algumas considerações à luz da doutrina espírita, a fim de que, acaso vençam a preguiça para ler o conteúdo desse modesto artigo, possam, ao depois, buscarem se abeberar na fonte, que são as obras espíritas:

1. Há uma questão em O Livro dos Espíritos onde Kardec indaga se os Espíritos tem sexo (Q. 200). A resposta é: "Não como entendeis, porque os sexos dependem da constituição orgânica".

Ora, a pessoa razoavelmente inteligente já compreendeu que os Espíritos não possuem cor proveniente de etnias, pois estas dependem da constituição orgânica.

2. Outro ponto importante é que há outra questão onde Kardec indaga se os Espíritos são imateriais (Q. 82). A resposta é que são INCORPÓREOS.

Se são incorpóreos não possuem cor proveniente da organização física, correto?

3. Tem mais. Kardec perguntou se os Espíritos possuem uma forma definida (Q. 88), onde a resposta é que eles se apresentam como uma flama, um clarão ou uma centelha etérea.

Logo, não possuem uma cor proveniente da organização física, pois, NÃO EXISTE UMA ORGANIZAÇÃO FÍSICA NOS ESPÍRITOS.

4. Mas, não podemos nos afastar da questão fundamental: há racismo entre os seres humanos. Neste sentido, trata-se de situações provenientes dos acontecimentos da vida, visto que nas questões 258 e 258.a de O Livro dos Espíritos, sabemos que os Espíritos não podem prever os acontecimentos da vida (os quais seguem as Leis Universais), mas somente podem fazer a escolha por um gênero ou outro de provas. O Espírito é criado simples e ignorante, evoluindo da imperfeição para a perfeição relativa (Espíritos puros).

Além disto, segundo a questão 261, nenhum Espírito precisa sofrer todos os gêneros de tentações, passa por aquelas próprias do gênero de prova escolhida, enfrentando as circunstâncias da vida em que a escolha irá levá-lo.

Logo, um Espírito escolherá nascer entre a etnia em que acredita que lhe proporcionará alcançar a evolução pretendida. Ocorre com escolha do sexo sob o qual renascerá, a localização geográfica, etc.

E isso ocorre em razão do fato de que, liberto da matéria (morte), cessa para o Espírito as ilusões próprias do mundo corpóreo e sua maneira de pensar é diferente.

5. Finalmente, as diferenças encontradas entre indivíduos na humanidade, tanto físicas quanto morais, são provenientes do clima, da vida e dos hábitos (Q. 52, LE). Sendo que o ser humano surgiu em diversos pontos do globo e em diversas épocas.

Conforme a resposta da Questão 53.a, sabemos que as diferenças físicas e morais não representa que entre a humanidade haveria espécies distintas, uma vez que TODOS PERTENCEM À MESMA FAMÍLIA HUMANA. São variedades de um mesmo fruto, por assim dizer.

Segundo os Espíritos nos ensinam na Questão 54 de O Livro dos Espíritos, "todos os seres humanos são irmãos em Deus porque são ANIMADOS PELO ESPÍRITO E TENDEM PARA O MESMO ALVO".

Pra terminar, recomenda-se aos leigos que produzem os criminosos textos com reclamações e refutações sem qualquer base ou fundamento, estudar um pouco mais sobre Doutrina Espírita quando for 'dar opinião' acerca da ciência filosófico-espírita.

Porquanto saberiam que pouco importa para o Espiritismo quem é o Espírito comunicante, qual personalidade envergou na Terra ou em outros mundos, se foi rico, pobre, plebeu, rei, aristocrata ou miserável, mulher ou homem, gordo ou magro, alto ou baixo, letrado ou ignorante, assim como se foi PRETO OU BRANCO, pois o que importa nas comunicações é o conteúdo moral. E pra saber do que se trata recomenda-se estudar as questões 629 e seguintes de O Livro dos Espíritos.

Uberaba-MG, 28 de agosto de 2023
Beto Ramos

DIÓGENES, O CÍNICO (ESPÍRITO) E SUA COMUNICAÇÃO NA REVISTA ESPÍRITA

 

Diógenes de Sinope, também conhecido como Diógenes, o Cínico, foi um filósofo da Grécia Antiga, cujos detalhes da vida foram contados por meio de chreia (anedodas). Tendo vivido entre os anos 404 (aproximadamente) a 323, a. C., foi exilado de sua cidade natal e se mudou para Atenas, onde teria se tornado discípulo de Antístenes, antigo protegido de Sócrates. Tornou-se mendigo e habitou as ruas de Atenas, fazendo da pobreza extrema uma virtude. Conta-se que vivia em um barril (ou um jarrão de cerâmica) e perambulava pelas ruas com um lanterna alegando que procurava um homem honesto.

O cinismo foi uma corrente filosófica fundada por Antístenes, discípulo de Sócrates. Para os cínicos, o propósito da vida era viver na virtude, de acordo com a natureza. As pessoas, como criaturas racionais, podem alcançar a felicidade através de um rigoroso treinamento, de modo a viver de maneira natural, rejeitando todos os desejos convencionais de riqueza, poder e fama, levando uma vida simples, livres da necessidade de posses e, até mesmo, desrespeitando as convenções sociais de modo aberto e irônico.

A Revista Espírita do mês de Janeiro do ano de 1859, sob o título Conversas Familiares de Além-Túmulo, traz duas comunicações interessantes, de um lado Chaudruc-Duclos e, em seguida, Diógenes. Apesar do primeiro ter se referido ao segundo, importa anunciar o interessante diálogo travado com o antigo filósofo, partidário da corrente filosófica do cinismo.

Para esse diálogo, além dos demais médiuns, participou o médium vidente Sr. Adrien, que fez ambos os retratos dos comunicantes. Por evocação comparece o Espírito Diógenes. Vindo de longe, concordou em aparecer ao Sr. Adrien, tal qual era na existência em que ficou conhecido na Terra. Deferiu, inclusive, aparecer com a lanterna que usava naquela encarnação em que defendia a corrente filosófica dos cínicos.

Descrito com perfeição (corpo e vestimenta) em seu retrato, destacou que tinha prazer em responder as perguntas que lhe seriam dirigidas. Sob sua encarnação como Diógenes, o Cínico, esclareceu que foi proveitosa para sua felicidade futura. Enquanto que seus contemporâneos levaram sua vida como se fosse algo ridícula, tratou-se de existência proveitosa, da qual a história trouxe tão pouco esclarecimento.

Afirmou que na sua encarnação trabalhou para si mesmo, porém seus exemplos poderiam ter servido de aprendizado. Sobre as qualidades que buscava no ser humano, esclareceu que estava certo de que as possuía, pois esse era o seu critério de julgamento.

Dentre seus filósofos preferidos, naquela época e até a ocasião da comunicação, citou Sócrates, declarando que Platão era muito duro e sua filosofia bastante severa. Após sua encarnação na Terra, em Atenas, afirmou que reencarnou em outros mundos.

Ao ser solicitado para traçar um quadro com as qualidades humanas que buscava na Terra ao tempo de sua encarnação como Diógenes e agora, como Espírito, apresenta-as:

Esse quadro é uma prova da evolução perpétua e contínua dos Espíritos.

Se essa informação foi interessante pra você, por favor, não deixe de se inscrever no blog e estudar continuadamente as Revistas Espíritas.

Uberaba-MG, 16/04/2023
Beto Ramos.

PLATÃO (ESPÍRITO) E A GUERRA DE PALAVRAS!

Platão, segundo algumas fontes, nasceu em Atenas em 428 a.C e morre na mesma cidade em 347 a.C, foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental.

Talvez seja a figura central na história da Grécia antiga e da filosofia, juntamente com os não menos importantes Sócrates e Aristóteles. Platão está presente na filosofia natural, na ciência e na filosofia ocidental, sendo frequentemente citado como um dos fundadores do que mais tarde ficou conhecido como Espiritualismo.

Platão, segundo alguns estudiosos, era um racionalista, realista, idealista e dualista cujas ideias vão inspirar essas filosofias mais tarde.

Nos interessa, sobremaneira, uma comunicação deste filósofo contida em O LIVRO DOS ESPÍRITOS – QUARTA PARTE – CAPÍTULO 2 – DAS PENAS E GOZOS FUTUROS onde, como um dos Espíritos Superiores coordenados pelo Espírito A Verdade, vai chamar a atenção para a compreensão que se deve ter pelas palavras, buscando sua compreensão, contextualizando-as a fim de que não se faça pretexto acerca de sua significação.

Para nossa melhor compreensão, vamos inserir no texto algumas perguntas que, pensamos, são respondidas pelo filósofo desencarnado:

1. O que a humanidade, de maneira geral, tem produzido quando da interpretação dos textos antigos, principalmente quando se trata da vida futura?

“Guerras de palavras! guerras de palavras! Ainda não basta o sangue que tendes feito correr! Será ainda preciso que se reacendam as fogueiras? Discutem sobre palavras: eternidade das penas, eternidade dos castigos.

Ignorais então que o que hoje entendeis por eternidade não é o que os antigos entendiam e designavam por esse termo?

Consulte o teólogo as fontes e lá descobrirá, como todos vós, que o texto hebreu não atribuía esta significação ao vocábulo que os gregos, os latinos e os modernos traduziram por penas sem-fim, irremissíveis”.

2. Como compreender, então, o significado da expressão eternidade, haja visto a explicação dada por Galileu Galilei, como Espírito, cuja explicação consta da obra A Gênese de Allan Kardec, edição original de 1868?

“Eternidade dos castigos corresponde à eternidade do mal. Sim, enquanto existir o mal entre os homens, os castigos subsistirão. Importa que os textos sagrados se interpretem no sentido relativo. A eternidade das penas é, pois, relativa e não absoluta. Chegue o dia em que todos os homens, pelo arrependimento, se revistam da túnica da inocência e desde esse dia deixará de haver gemidos e ranger de dentes”.

3. Essa compreensão equivocada não é fruto da limitação do conhecimento humano, que, para ser adquirido, necessita de sucessivas reencarnações?

“Limitada tendes, é certo, a vossa razão humana, porém, tal como a tendes, ela é uma dádiva de Deus e, com o auxílio dessa razão, nenhum homem de boa-fé haverá que de outra forma compreenda a eternidade dos castigos”.

4. Todavia, há seres humanos que, de boa-fé, admitem a eternidade das penas?

“Pois quê! fora necessário admitir-se por eterno o mal. Somente Deus é eterno e não poderia ter criado o mal eterno; do contrário, forçoso seria tirar-se Lhe o mais magnífico dos seus atributos: o soberano poder, porquanto não é soberanamente poderoso aquele que cria um elemento destruidor de suas obras”.

5. É certo que os atributos divinos devem ser levados em conta, no entanto, mesmo em meio àqueles que admitem as ideias espíritas, há os que falam de uma suposta lei de causa e efeito?

“Humanidade! humanidade! não mergulhes mais os teus tristes olhares nas profundezas da Terra, procurando aí os castigos. Chora, espera, expia e refugia-te na ideia de um Deus intrinsecamente bom, absolutamente poderoso, essencialmente justo”. Platão.

Uberaba-MG, 30/03/2023

Beto Ramos

ROUSSEAU E A PROFECIA: "O Espiritismo ressuscitará o Espiritualismo!"

 

Rousseau foi um filósofo, teórico político, escritor e compositor. Nascido em Genebra, suas ideias influenciaram várias áreas das ciências humanas. Conhecido por suas ideias sobre Estado, poder e soberania, é autor da célebre obra O Emílio ou Da Educação.

Por rejeitar a religião revelada, Rousseau foi bastante censurado, perseguido e retaliado. Todavia, foi um ferrenho defensor da moral, identificado como filósofo espiritualista, porquanto desconfiava, como se fosse um cristão rebelado, das interpretações eclesiásticas sobre os Evangelhos.

Teve como desafeto o famoso iluminista François-Marie Arouet, mais conhecido como M. de Voltaire. Aliás, em sua obra Confissões, Rousseau responderá a muitas acusações de Voltaire.

Importa salientar que no pensamento de Rousseau as instituições educativas tradicionais corrompem o ser humano e lhe tira a liberdade. Assim, para a criação do homem-novo e uma nova sociedade, seria preciso educar a criança de acordo com a natureza, desenvolvendo progressivamente seus sentidos e a razão com vistas à liberdade e a capacidade de julgar.

Interessante notar como o pensamento de Rousseau está presente na Doutrina Espírita, cuja teoria moral é a da autonomia e da liberdade. Portanto, não é sem sentido que Rousseau comparece, agora como Espírito, para trazer ensinamentos não menos dignos do seu magistério quando ainda envergava a personalidade humana.

Da obra O Livro dos Médiuns – 2ª Parte – Capítulo 31, Dissertações Espíritas, item III, destacamos suas belas palavras, às quais ousamos acompanhar de algumas perguntas que fizemos ao texto durante nossa meditação sobre o seu conteúdo e o presente artigo:

1. O que é o Espiritismo?

"Penso que o Espiritismo é um estudo todo filosófico das causas secretas dos movimentos interiores da alma, até agora nada ou pouco definidos. Explica, mais do que desvenda, horizontes novos.

2. O que pensar do seu conteúdo, do ponto de vista da fé raciocinada? 

A reencarnação e as provas, sofridas antes de atingir o Espírito a meta suprema, não são revelações, porém uma confirmação importante. Tocam-me ao vivo as verdades que por esse meio são postas em foco. Digo intencionalmente — meio — porquanto, a meu ver, o Espiritismo é uma alavanca que afasta as barreiras da cegueira".

3. A humanidade já está realmente focada nas questões morais?

"Está toda por criar-se a preocupação das questões morais. Discute-se a política, que agita os interesses gerais; discutem-se os interesses particulares; o ataque ou a defesa das personalidades apaixonam; os sistemas têm seus partidários e seus detratores. Entretanto, as verdades morais, as que são o pão da alma, o pão de vida, ficam abandonadas sob o pó que os séculos hão acumulado".

4. O que pensar da Educação que é proporcionada na atualidade? 

"Aos olhos das multidões, todos os aperfeiçoamentos são úteis, exceto o da alma. Sua educação, sua elevação não passam de quimeras, próprias, quando muito, para ocupar os lazeres dos padres, dos poetas, das mulheres, quer como moda, quer como ensino".

5. O Espiritismo tem algum papel a desempenhar no que tange à Educação Moral da humanidade?

"Ressuscitando o espiritualismo, o espiritismo restituirá à sociedade o surto, que a uns dará a dignidade interior; a outros, a resignação; a todos, a necessidade de se elevarem para o Ente supremo, olvidado e desconhecido pelas suas ingratas criaturas - J. J. Rousseau".

Para aqueles que ainda insistem que o Espiritismo é uma religião ou, ainda, que é balela a questão do estudo da teoria moral de autonomia e liberdade, assim como as bases do Espiritualismo Racional, filosofia que, segundo Allan Kardec, o Espiritismo se filia por ser uma de suas fases (Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita - O Livro dos Espíritos), J. J. Rousseau responde com objetividade. Basta ter olhos de ver e ouvidos de ouvir ou, por decisão que respeitamos, ficar na ignorância negando o óbvio.

Uberaba-MG, 29/03/2023
Beto Ramos & Lauro Rodrigues

CONFISSÕES DE VOLTAIRE - UM MATERIALISTA DE VOLTA AO MUNDO ESPIRITUAL

François-Marie Arouet, conhecido como Voltaire, foi um escritor, historiador e filósofo iluminista francês que viveu no século 18 entre os anos 1694/1778 e ficou conhecido pelo pseudônimo M. de Voltaire. Aliás, codinome que adotou quando esteve preso na bastilha.

Voltaire era um cético inspirado pela ideia racional, herdada da Filosofia Renascentista, que elaborou uma teoria para refutar as tradições, tão preciosas para a religião e para a nobreza. Com isso, surgiu o argumento da certeza ser absurda.

Famoso por suas críticas sagazes ao cristianismo — especialmente à Igreja Católica Romana — e à escravidão, foi defensor da liberdade de expressão, liberdade de religião e a separação entre igreja e estado.

Seu modo de pensar pode ser descrito na frase de Evelyn Beatrice Hall: "Posso não concordar com nenhuma palavra do que você disse, mas defenderei até a morte o seu direito de dizê-lo". Além disso, ele preconizava que cada um deveria pensar por si mesmo, desafiando os dogmas da igreja e da monarquia, estabelecendo que a certeza absoluta poderia até existir, mas era impossível de prová-la, sendo a dúvida o único ponto de vista lógico.

Ainda hoje, muitos se deixam arrebatar pelos escritos de Voltaire. No entanto, esse filósofo era um niilista. Um homem dotado de um grande gênio, ao qual a mediocridade era impossível. Como ser humano aspirava a liberdade, própria da sua essência. Ao chegar no mundo espiritual reencontrou tal liberdade, mas perdeu-se, confundiu-se.

O grande pregador do nada, o nada encontrou; mas, nada como compreendia. Se julgou tão grande, mas foi fulminado por sua pequenez, aniquilado diante de Deus, o qual era obrigado a contemplar diante da imortalidade da alma. Não experimentou qualquer julgamento preconizado pelas religiões ancestrais: "nem levanta-te meu filho, nem vai-te daqui". É que Deus lê nos corações de modo diverso de nós; Ele encontra o bem onde não achamos senão o mal.

O velho Voltaire desapareceu; surge o novo com suas confissões. Convertido, glorifica a Deus, confunde e impressiona aqueles que hoje deixam-se arrebatar por seus escritos.

De uma bela comunicação, “[...] traduzida do inglês [e] extraída da obra do juiz Edmonds, publicada nos Estados Unidos[, tem] a forma de uma conversa entre Voltaire e Wolsey, o célebre cardeal inglês do tempo de Henrique VIII [onde] dois médiuns atuaram separadamente para a transmissão desse diálogo”, podemos extrair algumas passagens interessantes, as quais reproduziremos a seguir.

Antes, porém, recomenda-se que o leitor busque os fundamentos da Filosofia Espírita, especialmente as questões 275, 275.a, 276 e 277 de O Livro dos Espíritos, onde iremos aprender que poder e consideração na Terra não dá supremacia no mundo espiritual, onde vige a superioridade real, que é a elevação moral, porquanto, todo orgulhoso sentir-se-á humilhado.

Destarte, como se depreende da questão 267.a de O Livro dos Espíritos, há uma luta que a ALMA ENCARNADA ENFRENTA, onde a matéria exerce influência para fruir e gozar e satisfazer aos cinco sentidos, enquanto o Espírito não quer esse gozo, mas conhecer os problemas oriundos da satisfação dos desejos.

Finalmente, é importante lembrar que, segundo as questões 266 e 318 de O Livro dos Espíritos, de volta ao mundo espiritual, o Espírito experimenta modificações de suas ideias, pois, para o Espírito liberto da matéria, cessa a ilusão, e a sua maneira de pensar é diferente.

1. Uma alma sedente de luz:

"Pretendeis acusar-me de infidelidade porque não me submeti aos acanhados preconceitos das seitas que me cercavam? É que a minha alma demandava uma amplidão de pensamento, um raio de luz, além das doutrinas humanas. Sim, minha alma entenebrecida tinha sede de luz".

2. Um Espírito assediado por uma luta interior:

"Mas notai bem que então eu tinha o Espírito assediado, por assim dizer, por uma luta interior. Considerava a Humanidade como se me fosse inferior em inteligência e em sagacidade; nela somente via marionetes, que podiam ser conduzidos por qualquer homem dotado de vontade forte, e me indignava de ver essa Humanidade, arrogando-se uma existência imortal, ser modelada por elementos ignóbeis. Seria possível crer que um ser dessa espécie fizesse parte da Divindade e pudesse, com suas frágeis mãos, apoderar-se da imortalidade? Esta lacuna entre duas existências tão desproporcionadas me chocava e eu não a podia preencher. No homem eu via apenas o animal, e não Deus".

3. Um Espírito em evolução com seus acertos e erros:

"Reconheço, em alguns casos, que minhas opiniões tiveram deploráveis desdobramentos, mas estou convencido de que, sob outros aspectos, apresentaram o seu lado bom. Conseguiram soerguer várias almas que se haviam degradado na escravidão; quebraram as cadeias do pensamento e deram asas às grandes aspirações. Mas, lamentavelmente, também eu, que planava tão alto, me perdi como os outros".

4. O gênio desenvolveu apenas a inteligência:

"Se em mim a parte espiritual tivesse se desenvolvido tão bem quanto a parte material, teria podido raciocinar com mais discernimento. Entretanto, confundindo-as, perdi de vista esta imortalidade da alma, que tanto procurava e não pedia senão para encontrar".

5. O Espírito passa em revista sua anterior reencarnação e se frustra pelo que não realizou:

"Só lamento ter vivido tanto tempo na Terra sem saber o que teria podido ser e o que teria podido fazer. O que não teria feito se tivesse sido abençoado por essas luzes do Espiritismo que hoje se derramam sobre os Espíritos dos homens!"

6. A confissão de Voltaire - Deus e a Imortalidade da Alma:

"Descrente e vacilante entrei no mundo espírita. Por si só minha presença era suficiente para banir qualquer clarão de luz que pudesse iluminar a minha alma obscurecida; apenas a parte material de meu corpo se havia desenvolvido na Terra; quanto à parte espiritual, havia-se perdido em meio aos meus descaminhos, na busca da luz, ferro. Altivo e zombeteiro, ali me iniciava, não conhecendo nem procurando conhecer esse futuro que em vida tanto havia combatido. Mas façamos aqui esta confissão: houve sempre em minha alma uma débil voz que se fazia ouvir através dos grilhões materiais e que pedia luz. Era uma luta incessante entre o desejo de saber e uma obstinação em não saber. Assim, pois, minha entrada estava longe de ser agradável. Não acabava eu de descobrir a falsidade, o nada das opiniões que havia sustentado com todas as forças de minhas faculdades? Depois de tudo, o homem se reconhecia imortal, e eu não podia deixar de ver que, igualmente, deveria existir um Deus, um Espírito imortal, que estava à frente e que governava esse espaço ilimitado que me cercava".

7. Recusando a imortalidade em vida, não haverá ninguém para estabelecer relações na vida espírita:

"Não pude realizar-me como Espírito que acabava de deixar o seu domicílio mortal! Não houve ninguém com quem pudesse estabelecer relações, porque a todos eu havia recusado a imortalidade. Para mim não existia repouso: estava sempre errante e desconfiado. Em mim o Espírito, tenebroso e amargo, comportava-se como um maníaco, incapaz de ser detido ou de perseguir um objetivo".

8. Nenhum castigo eterno, nenhuma punição, nenhuma recompensa:

"Foi nesse momento que o meu coração começou a sentir a necessidade de expandir-se; uma associação qualquer se tornava urgente, porque me sentia queimar pelo desejo de confessar o quanto tinha sido induzido em erro, não pelos outros, mas por meus próprios sonhos. Já não me restavam ilusões sobre a minha importância pessoal, porque percebia a minha insignificância neste grande mundo dos Espíritos. Enfim, de tal forma me deixara cair na lassidão e na humilhação, que me foi permitido reunir-me a alguns habitantes. Só então pude contemplar a posição em que me havia colocado na Terra e o que disso resultava no mundo espírita. Julgai se esta apreciação poderia favorecer-me".

Estes fragmentos dessa bela mensagem, sem perquirir a identidade do comunicante, valida muito do que ainda temos a apreender estudando a Doutrina Espírita tal qual organizada por Allan Kardec, eis que cada um de nós, mais cedo ou mais tarde, irá cair na real. E essa realidade é o mundo espiritual.

Para mais informações e estudo dessa comunicação, remetemos o leitor à Revista Espírita de Setembro de 1859, com este belo artigo de Allan Kardec: Confissões de Voltaire.

Uberaba-MG, 25/03/2023
Beto Ramos.

O ESPIRITISMO É MODERNO OU É ANTIGO?

      

Quem buscar o conhecimento espírita vai se deparar com afirmações de Allan Kardec que, sem um aprofundamento do estudo, poderão soar contraditórias. Mas, a contradição é aparente e fundada na compreensão equivocada do conteúdo compulsado. É sempre melhor que o conhecimento seja adquirido do modo mais abrangente possível. Kardec traz explicações importante no conjunto de sua obra. Quem não investiga esse conjunto, certamente, poderá chegar a conclusões inadequadas.

É o que ocorre, por exemplo, com as dissertações quanto ao espiritismo ser encontrado desde antiguidade, pois, trata-se de uma das forças da natureza, está em a natureza, funda-se nas leis da natureza, etc., e, noutros tantos momentos, durante a produção da ciência filosófico-espírita, Kardec vai trazer a lume a ideia de que o espiritismo é moderno ou o 'moderno espiritismo.

Em duas de suas obras, ao que parece, pouco estudadas pelos que adotam as ideias espíritas, vamos encontrar um conjunto de informações importantes, para as quais fizemos dois questionamentos para a melhor compreensão, as quais destacamos:

1. QUAL O PERÍODO QUE KARDEC CONSIDERA 'TEMPOS MODERNOS'?

"Sem remontar às práticas esotéricas, que são de todos os tempos e lugares, o magnetismo animal dos tempos modernos parece ter surgido com Paracelso, tendo sido aceito e praticado por Burgraeve, Van Helmont, o Padre Kircher e, principalmente, por Mesmer que, pelas alturas do ano de 1779, lhe deu grande incremento e chegou a lhe emprestar o próprio nome; mesmerismo era como então se chamava o magnetismo". (Fonte: Obra Principiante Espírita – Allan Kardec).

2. O QUE ALLAN KARDEC CONSIDERA MODERNO NO ESPIRITISMO E, CONSEQUENTEMENTE ESPIRITISMO MODERNO, UMA VEZ QUE O ESPIRITISMO ESTÁ PRESENTE DESDE A ANTIGUIDADE?

“O que é moderno é a explicação lógica dos fatos, o conhecimento mais completo da natureza dos Espíritos, de seu papel e seu modo de ação, a revelação de nosso estado futuro, enfim, sua constituição em corpo de ciência e de doutrina e suas diversas aplicações. Os Antigos conheciam o princípio, os Modernos conhecem os detalhes. Na Antiguidade, o estudo desses fenômenos constituía o privilégio de certas castas que só os revelavam aos iniciados em seus mistérios; na Idade Média, os que se ocupavam ostensivamente com isso eram tidos como feiticeiros e, por isso, queimados; mas hoje não há mistérios para ninguém, não se queima mais ninguém; tudo se passa claramente e todo mundo pode esclarecer-se e praticá-lo, pois há médiuns em toda parte.” (Fonte: O Espiritismo em sua expressão mais simples).

Destarte, esperamos contribuir para elucidar quaisquer dúvidas advindas das questões que envolvem os enunciados de Allan Kardec quanto ao Espiritismo presente desde a antiguidade, mas moderno quanto aos seus esclarecimentos consoante o ensino dos Espíritos superiores (Doutrina Espírita).

Uberaba-MG, 17/03/2023
Beto Ramos

Racismo no Espiritismo: a polêmica dos ignorantes!

No dia 12 de junho de 1856, em reunião familiar, pela médium Srta. Aline, o Espírito La Vérité (A Verdade) trava um diálogo com Allan Kardec. O assunto: a MISSÃO de Allan Kardec. Aquele que viria a ser o ORGANIZADOR DO ESPIRITISMO pergunta sobre o seu papel para que pudesse contribuir para a propagação da verdade. Kardec havia recebido a informação de outros Espíritos que incumbiria a ele a função de missionário-chefe do Espiritismo.

O Espírito A Verdade responde que CONFIRMA O QUE FOI DITO, aconselhando discrição para ser bem sucedido. Houve, também, uma advertência, isto é, o sucesso na missão dependeria integralmente do próprio Kardec, pois, poderia vencer como falir e nesse último caso SERIA SUBSTITUÍDO.

Por fim, A Verdade esclarece que somente após a obra terminada é que seria possível reconhecer se houve ou não sucesso. Kardec, então, reclama a assistência do próprio Espírito A Verdade, bem como dos BONS Espíritos. A resposta foi objetiva: "Não te faltaremos com ela". Kardec, então, assume a sua incumbência.

Nessa comunicação, um importante ponto a destacar. A Verdade afirma que a MISSÃO de Allan Kardec é a de revolver e formar o mundo inteiro. Para isto não seria bastante a inteligência, mas humildade, modéstia, desinteresse, dedicação, abnegação e disposição para o sacrifício.

Pois bem! Estamos no século 21 (vinte e um), 167 (cento e sessenta e sete) anos desde essa comunicação, quando escrevemos estas linhas. Parece que os Espíritas (não todos) estão SACRIFICANDO Allan Kardec uma vez mais. Não bastou dar sua vida à causa Espírita. Agora, lhe colocam a pecha de racista. Portanto, na visão de alguns pretensos espíritas, faltou uma série de qualidades a Kardec que foram vistas pelo Espírito A Verdade.

Antirracismo no Espiritismo é uma polêmica ignorante. O Espiritismo sofre ataque nas redes sociais e mídia em geral de ser uma seita racista, quando NUNCA foi apresentado por Kardec como uma religião; também, dizem que há racismo porque não encontram comunicações, por exemplo, de Mãe Menininha, uma importante figura de religiões de matriz africana no Brasil; Por último, mas sem esgotar os despautérios, dizem que não são recebidas comunicações de Espíritos 'negros'.

Nesse artigo não caberia os fundamentos em que a Filosofia Espírita, contida em O Livro dos Espíritos, refuta essas afirmações esdrúxulas. Além disto, agora, alguns se afirmando Espíritas, se deram o 'direito' de ADULTERAR textos de Allan Kardec. E fazem isto sob o argumento de que "não estamos alterando o que ele diz, mas a forma como diz".

Eis a primeira demonstração de ignorância quanto ao conteúdo doutrinário espírita, principalmente quanto às comunicações. Para o Espiritismo importa o fundo e não a forma. Ora, o racismo é questão de fundo e não de forma. Se a forma usada por Kardec não está conforme, é porque o que ele diz é racista? SE O QUE ELE DIZ NÃO É RACISTA, não há necessidade de alterar a forma.

Porém, uma pergunta é importante: Quem atribuiu a esses ditos espíritas que teriam a MISSÃO de alterar os textos de Kardec? Com Kardec adveio o Espírito A Verdade, e com esses tais, quem está por trás? A Doutrina Espírita é uma ciência filosófica, com metodologia, critérios, controle e organização. Qual é o método científico usado pelos pretensos espíritas para adulterar o conteúdo das obras organizadas por Kardec?

Na concepção dos tais, divergindo do Espírito A Verdade, Kardec faliu na sua missão? Se for isto, vamos recordar o que o organizador do Espiritismo escreveu sobre seus textos e a sua autoria em PROLEGÔMENOS n'O Livro dos Espíritos, verbis:

"Este livro é o compêndio dos seus ensinamentos. Foi escrito por ordem e sob ditado dos Espíritos superiores para estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional, livre dos prejuízos do espírito de sistema. Nada contém que não seja a expressão de seu pensamento e não tenha sofrido o seu controle. A ordem e a distribuição metódica das matérias assim como as notas e a forma de algumas partes da redação constituem a única obra daquele que recebeu a missão de a publicar".

Parece-nos que o PENSAMENTO expresso na FILOSOFIA ESPÍRITA pertence aos ESPÍRITOS. Além do mais, TUDO sofreu o CONTROLE DOS MESMOS. Tudo o que foi escrito é fruto da ORDEM E DO DITADO DOS ESPÍRITOS.

Não há qualquer bela frase que mude os fatos. Há pessoas que se dizem espíritas e que estão, DELIBERADAMENTE, adulterando obras organizadas por Allan Kardec e, por uma via hipócrita e falsa, ADULTERANDO O PENSAMENTO DOS ESPÍRITOS contidos nestas obras.

Vamos trazer algumas palavras sobre o antirracismo. Trata-se de uma forma de ação contra o ódio, preconceito racial, racismo sistêmico e a opressão estrutural de grupos marginalizados racialmente e etnicamente. Se estão adulterando as obras de Kardec é porque em seu bojo há disseminação de ódio, preconceito e marginalização?

Existem na Doutrina Espírita várias Leis Morais que atestam que não  há nenhuma dessas questões combatidas pelo antirracismo presentes em seu conteúdo. Aliás, Espírito não tem sexo, nem etnia (Q. 200, LE), pois são INCORPÓREOS (Q. 82, LE), uma vez que a ALMA é o ser individual que SOBREVIVE AO CORPO (Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita).

Contudo, tão importante quanto, a ausência de um estudo sério, de uma pesquisa qualificada, de adeptos responsáveis, bem como o fato de haver um COMPLETO DESCONHECIMENTO DA OBRA ORGANIZADA POR ALLAN KARDEC, pois seus livros NÃO SÃO estudados do ponto de vista científico-filosófico, enquanto o que há é uma verdadeira transformação da Doutrina Espírita em uma seita, há um descaso com as atuais pesquisas sobre as adulterações da obra de Kardec, assim como com os documentos historiográficos do Espiritismo que surgiram no século passado, mas que só neste é que está sendo amplamente divulgado.

Nesse sentido, colacionamos nesse artigo algumas páginas escritas por ALLAN KARDEC, o ORGANIZADOR DO ESPIRITISMO. Vejamos:

       

Trata-se do PROJETO CONCERNENTE AO ESPIRITISMO. Esses documentos estão disponíveis em https://projetokardec.ufjf.br/item-pt?id=229&q=projeto , com o Título: Projeto concernente ao Espiritismo, Tradução: Bruto Abel. Revisão e correção: Philippe Gilbert; Traduzir: Bruto Abel. Revisão e correção: Alexandre Caroli; Publicado em 10/02/2022; Atualizado em 29/01/2023.

Conforme a tradução do projeto para o português, cuja pesquisa poderá ser feita no endereço acima, verificamos que Kardec afirma:

"As bases do Espiritismo estão, sem dúvida, estabelecidas, mas ele precisa ser completado por muitos trabalhos que não podem ser a obra de um só homem. Para evitar, no futuro, as falsas interpretações, as aplicações errôneas, numa palavra, as dissidências, é necessário que todos os princípios sejam elucidados de maneira a não deixar nenhum equívoco, a não dar, tanto quanto possível, margem a controvérsia;"

Pelo visto, a preguiça de muitos em relação ao estudo aprofundado da Doutrina Espírita, mostram o quanto Kardec estava correto em se preocupar com AS FALSAS INTERPRETAÇÕES, APLICAÇÕES ERRÔNEAS E DISSIDÊNCIAS. Ademais, o organizador do Espiritismo, que agora é tachado de racista por pseudos espíritas e aqueles cuja vida se resume em criticar e julgar sem qualquer meditação razoável, afirmou:

"Para alcançar esse resultado, são condições essenciais a independência e a ausência das preocupações da vida material. Tais condições podem ser encontradas em uma espécie de comunidade, que daria a cada membro as disponibilidades necessárias para realizar proveitosamente os trabalhos essenciais, a salvo dos intrusos e dos curiosos".

Infelizmente, o que não falta é intruso e curioso se pretendo a organizador do Espiritismo sem qualquer pudor ou caráter. Mas, Kardec continua em sua maravilhosa proposta, cujo empreendimento ele iria empregar uma grande propriedade que, muito custosamente, manteve em seu patrimônio apesar das dificuldades, asseverando que:

"É a uma reunião desse gênero que tenho o projeto de consagrar posteriormente minha propriedade, que se tornaria assim o Port-Royal do Espiritismo, sem ter o caráter monástico. Seria uma grande família unida pelos laços de uma verdadeira fraternidade, e por uma comunhão de crenças e de princípios. Uma regra determinaria as relações mútuas, as quais seriam baseadas na prática rigorosa da abnegação, da caridade e da moral espírita".

Um filósofo da qualidade de Kardec ser acusado de racista é sinal de que nada do seu legado foi absorvido pelo acusador. Vejamos o que o Espiritismo representa para Allan Kardec no que tange à regeneração da humanidade:

"Qualquer um que conheça os princípios da doutrina e os felizes resultados que ela produz a cada dia verá, na sua propagação e na união dos seus adeptos, a melhor garantia da ordem social, visto que ela tem por lema: Fora da caridade não há salvação, e por guia estas palavras do Cristo: Amai-vos uns aos outros; perdoai os vossos inimigos; não façais aos outros o que não quereríeis que vos fosse feito [e fazei o que gostaríeis que vos fosse feito]".

Para o coletivo, a garantia da ordem social. Para os indivíduos, eis o que a Doutrina Espírita representa para Allan Kardec:

"[...] ela proclama que todos os homens são irmãos, sem distinção de nacionalidades, de seitas, de castas, de raças nem de cores; que ela os ensina a se contentar com o que têm e a suportar com coragem as vicissitudes da vida; que, finalmente, com a caridade, os homens viverão em paz, [...]".

Se o Espiritismo, tal qual organizado por Allan Kardec, não está em conformidade com o pensamento, crença e ideologia desses pretensos espíritas, que busquem organizar outra filosofia, caso em que, SE ESTIVEREM COM A VERDADE, sua doutrina prevalecerá. Todavia, não cremos, uma vez que há claridade solar no texto acima, onde Kardec proclama COM TODAS AS LETRAS que a Doutrina Espírita proclama que todos os homens são irmãos, SEM DISTINÇÃO de nacionalidades, de seitas, de castas, DE RAÇAS NEM DE CORES.

Será mesmo esse o Allan Kardec racista?

Por fim, advertimos que o correto é que não ADULTEREM OBRA ALHEIA, pois, ISTO É UM CRIME TIPIFICADO NA LEI BRASILEIRA, SEGUNDO A CONVENÇÃO DE BERNA, que trata do DIREITO MORAL DO AUTOR, conforme imagem a seguir:

Para que as pessoas possam se inteirar e, também, se engajar nas causas antirracistas, uma vez que é necessário não só pregar, mas aplicar em nossas vidas a fraternidade e a solidariedade, fruto da Lei Moral de Justiça, Amor e Caridade (Capítulo 11 de O Livro dos Espíritos), indicamos o seguinte endereço eletrônico para conhecer algumas obras relevantes e importantes para compreender e extirpar o racismo no Brasil:

https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/book-friday-amazon/15-obras-fundamentais-sobre-luta-racial.phtml

Acreditamos que não será ADULTERANDO OBRAS ALHEIAS e DETURPANDO UMA DOUTRINA FILOSÓFICA que vamos acabar com o que de pior impregna a consciência humana. Tudo, como ensinou Rivail, depois Kardec e os Espíritos Superiores, passa pela educação, mas não a encontrada em livros e sim a EDUCAÇÃO MORAL. Para isso, conforme o Espirito A Verdade: "Espíritas, amai-vos e instruí-vos".

Uberaba-MG, 12/03/2023
Beto Ramos

O Brasil não tem um movimento espírita!

Em 1868 Allan Kardec escreveu um substancioso artigo intitulado Constituição Transitória do Espiritismo, o qual foi publicado na Revista Espírita de Dezembro. Naquela ocasião, entre outros temas relevantes, o organizador do Espiritismo tratou do que seriam os cismas do Espiritismo. Sua questão principal era: "Estará preservado deles o Espiritismo?".

Sabemos que o organizador do Espiritismo não usava palavras vãs. Importa verificar que cisma significa: dissidência de opiniões; desacordo; produto da fantasia, da utopia; devaneio; divagação; receio de origem supersticiosa.

O que, segundo Allan Kardec, seriam os motivos que levam aos cismas? No campo da doutrina espírita, ele destaca:

a. Ideias pessoais, sempre absolutas, tenazes, refratárias a se amalgamarem com as ideias dos demais;

b. Ambição de alguns que, a despeito de tudo, se empenham por ligar seus nomes a uma inovação qualquer;

c. Aqueles que criam novidades só para dizer que não pensam ou agem como os outros;

d. Em razão do amor-próprio por não ocuparem senão uma posição secundária;

e. Aqueles que veem com despeito o outro fazer o que não fizeram e, ainda, triunfar.

É possível pensar em algumas dessas situações ocorrendo com o conjunto de pessoas que dizem se filiar à ideia espírita?

Kardec destaca todas essas fraquezas humanas como situações que, infelizmente, é preciso contar sempre. Para neutralizar as consequências funestas de tais fraquezas Allan Kardec trabalhou para afastar todos os sistemas divergentes que surgiram, de modo que todas as partes da Doutrina [fossem] determinadas com precisão e clareza.

Destarte, na Doutrina Espírita não há nada que seja impreciso ou que se preste à interpretação contraditória ou ambígua.

Contudo, deve-se ter em conta as fraquezas humanas antes mencionadas, pois Kardec advertiu peremptoriamente que:

1. Deve-se considerar o caráter progressivo da Doutrina, que não se imobiliza no tempo, mas se apoia em Leis da Natureza; Assim, sempre que uma nova lei for descoberta, o Espiritismo deve se colocar em acordo com a mesma, desde que seja reconhecidamente justa;

2. Não obstante, haveria utopias, princípios considerados quiméricos, fazendo com que pessoas racionais se afastassem do Espiritismo, uma vez que é preciso ter certeza de um princípio, não aceitando as quimeras e as utopias;

3. Sem tais cuidados, seitas poderão se formar ao lado da Doutrina (e não dentro da Doutrina); seitas que não lhe adotem os princípios ou todos os princípios;

Seita tem o significado de partido, bando ou facção; grupo de dissidentes de uma doutrina ou de sua comunhão principal.

Para Kardec, uma seita até pode admitir alguns princípios espíritas, mas busca outra verdade, distante da teoria moral espírita de autonomia e liberdade. Assim, as duas não estarão com a verdade; no entanto, o Espiritismo sempre buscará o bem e a verdade e, assim, NUNCA SERÁ ASSIMILADO, mas, assimilará.

Não estando com a verdade, uma seita cairá no descrédito. Contudo, o verdadeiro espírita tende a tolerar todas as seitas que se formam pelo afastamento de adeptos, eis que "a tolerância, fruto da caridade, que constitui a base da moral espírita, lhe impõe como um dever respeitar todas as crenças. Querendo ser aceita livremente, por convicção e não por constrangimento, proclamando a liberdade de consciência um direito natural imprescritível, diz: Se tenho razão, todos acabarão por pensar como eu; se estou em erro, acabarei por pensar como os outros. Em virtude destes princípios, não atirando pedras a ninguém, ela nenhum pretexto dará para represálias e deixará aos dissidentes toda a responsabilidade de suas palavras e de seus atos.

Por tais razões, fundado em Kardec, pensamos que o Brasil não possui um movimento espírita, isto é, um conjunto de adeptos que conhecem, estudam, disseminam e aplicam a si mesmos os princípios e postulados espíritas, uma vez que quaisquer afastamentos de tais princípios, pelos motivos aqui elencados, constituem seitas que se formam à ilharga da Doutrina Espírita.

Por fim, é importante lembrar que uma instituição que se apresenta como órgão de unificação de tal movimento, por mais de 100 (cem) anos manteve a determinação estatutária de se estudar uma obra (Os Quatro Evangelhos de Roustaing) que contraria TODOS os princípios espíritas deduzidos, pelo trabalho de Kardec, do ensino dos Espíritos Superiores, cuja organização recebeu o nome de Doutrina Espírita (um conjunto de informações essenciais a ser ensinadas no campo da filosofia espírita).

Uberaba-MG, 06/03/2023
Beto Ramos